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01/07/2020

 

I bianchi politicamente corretti che praticano il disprezzo di sé non stanno contribuendo alla lotta contro il razzismo

di Slavoj Zizek

 

Distruggere monumenti e rinnegare il passato non è il modo di affrontare il razzismo e mostrare rispetto per i neri. Ci si sente in colpa per proteggere le vittime e si ottiene poco.

 

È stato ampiamente riportato dai media come il 21 giugno le autorità tedesche sono rimaste scioccate dalla furia di una manifestazione nel centro di Stoccarda: tra le 400 e le 500 persone che hanno partecipato alla festa hanno partecipato agli scontri durante la notte, rompendo le vetrine dei negozi, saccheggiando i negozi e attaccando la polizia. 
 
La polizia - che ha avuto bisogno di quattro ore e mezza per reprimere la violenza - ha escluso qualsiasi motivo politico per le " scene di guerra civile". "Non c'erano, naturalmente, bar o club da visitare, a causa della distanza sociale - quindi erano fuori per le strade.
Tale disobbedienza civile non si è limitata alla Germania. Il 25 giugno, in migliaia hanno riempito le spiagge dell'Inghilterra, ignorando il distanziamento sociale. 
 
A Bournemouth, sulla costa meridionale, è stato riferito : “ L'area è stata invasa da automobili e bagnanti, portandola allo stallo. Anche gli addetti alla pulzia hanno subito abusi e intimidazioni mentre cercavano di rimuovere montagne di rifiuti dal lungomare e ci sono stati un certo numero di incidenti. 
 
Si può incolpare di questi focolai violenti sull'immobilità imposta dal distanziamento sociale e dalla quarantena, ed è ragionevole aspettarsi che vedremo incidenti simili in tutto il mondo. Si potrebbe sostenere che la recente ondata di proteste anti-razziste segue anche una logica simile: le persone sono sollevate nel trattare qualcosa in cui credono per distogliere l'attenzione dal coronavirus.
 
Ovviamente qui abbiamo a che fare con tipi di violenza molto diversi. Sulla spiaggia, la gente voleva semplicemente godersi le solite vacanze estive e reagiva con rabbia a coloro che volevano impedirlo. 
 
A Stoccarda, il godimento è stato generato dal saccheggio e dalla distruzione - dalla violenza stessa. Ma quello che abbiamo visto è stato un violento carnevale al suo peggio, un'esplosione di rabbia cieca (anche se, come previsto, alcuni di sinistra hanno cercato di interpretarlo come una protesta contro il consumismo e il controllo della polizia). Le proteste antirazziste (in gran parte non violente) hanno semplicemente ignorato gli ordini delle autorità alla ricerca di una nobile causa.
 
Naturalmente, questi tipi di violenza predominano nelle società occidentali sviluppate: qui stiamo ignorando la violenza più estrema che sta già accadendo e che esploderà sicuramente in paesi come Yemen, Afghanistan e Somalia. " Quest'estate introdurrà alcune delle peggiori catastrofi che il mondo abbia mai visto se la pandemia è autorizzata a diffondersi rapidamente in paesi già convulsi dalla crescente violenza, dall'approfondimento della povertà e dallo spettro della carestia ", ha riferito il Guardian all'inizio di questa settimana.
 
C'è una caratteristica chiave condivisa dai tre tipi di violenza nonostante le loro differenze: nessuno di loro esprime un coerente programma socio-politico. Le proteste anti-razziste potrebbero sembrare, ma falliscono nella misura in cui sono dominate dalla passione politicamente corretta di cancellare tracce di razzismo e sessismo - una passione che si avvicina troppo al suo opposto controllo neo-conservatore del pensiero.
 
La legge approvata il 16 giugno dai legislatori rumeni proibisce a tutte le istituzioni educative di “ propagare teorie e opinioni sull'identità di genere secondo cui il genere è un concetto separato dal sesso biologico."Anche Vlad Alexandrescu, senatore di centrodestra e professore universitario, ha osservato che con questa legge," la Romania si sta allineando con le posizioni promosse da Ungheria e Polonia e sta diventando un regime che introduce politiche di pensiero. ”
 
Il divieto diretto della teoria dei sessi fa ovviamente parte del programma del nuovo diritto populista, ma ora ha ricevuto una nuova spinta dalla pandemia. Una tipica nuova reazione populista di destra alla pandemia è che il suo scoppio è in definitiva il risultato della nostra società globale, dove predominano le miscele multiculturali. Quindi il modo per combatterlo è rendere le nostre società più nazionaliste, radicate in una cultura particolare con valori fermi e tradizionali.
 
Lasciamo da parte l'evidente contro-argomentazione secondo cui paesi fondamentalisti come l'Arabia Saudita e il Qatar vengono devastati e concentriamoci sulla procedura di " polizia del pensiero ", la cui espressione ultima era il famigerato Index Librorum Prohibitorum (Elenco dei libri proibiti), una raccolta pubblicazioni ritenute eretiche o contrarie alla moralità dalla Sacra Congregazione dell'Indice , in modo che ai cattolici fosse proibito di leggerle senza permesso. 

Questa lista fu operativa (e regolarmente aggiornata) dalla prima modernità fino al 1966, e tutti quelli che contavano nella cultura europea furono inclusi ad un certo punto. Come ha notato la mia amica Mladen Dolar alcuni anni fa, se immagini la cultura europea senza tutti i libri e gli autori che erano ad un certo punto della lista, ciò che rimane è pura terra desolata ... 
 
Il motivo per cui menziono questo è che penso che il recente bisogno di ripulire la nostra cultura da ogni traccia di razzismo e sessismo corra il pericolo di cadere nella stessa trappola dell'indice della Chiesa cattolica. Cosa rimane se scarichiamo tutti gli autori in cui troviamo tracce di razzismo e anti-femminismo? Letteralmente tutti i grandi filosofi e scrittori scompaiono.
 
Prendiamo Cartesio, che a un certo punto era sull'indice cattolico, ma oggi è anche considerato da molti come il creatore filosofico dell'egemonia occidentale, che è eminentemente razzista e sessista.  
 
Non dovremmo dimenticare che l'esperienza radicale della posizione del dubbio universale di Cartesio è precisamente un'esperienza "multiculturale" di come la propria tradizione non sia migliore di ciò che ci appare come le tradizioni "eccentriche" degli altri. Come ha scritto nel suo "Discorso sul metodo", ha riconosciuto nel corso dei suoi viaggi che tradizioni e costumi che " sono molto contrari ai nostri non sono ancora necessariamente barbari o selvaggi, ma possono essere posseduti dalla ragione in quanto grandi o addirittura più grande di noi stessi . " 
Ecco perché, per un filosofo cartesiano, le radici etniche e l'identità nazionale non sono semplicemente una categoria di verità. Questo è anche il motivo per cui Cartesio fu subito popolare tra le donne: come diceva uno dei suoi primi lettori, il cogito - il soggetto del pensiero puro - non ha rapporti sessuali. 
 
Le affermazioni odierne secondo cui le identità sessuali sono costruite socialmente e non determinate biologicamente sono possibili solo sullo sfondo della tradizione cartesiana; non esiste femminismo moderno e antirazzismo senza il pensiero di Cartesio. 
 
Quindi, nonostante le sue cadute occasionali nel razzismo e nel sessismo, Descartes merita di essere celebrato e dovremmo applicare lo stesso criterio a tutti i grandi nomi del nostro passato filosofico: da Platone ed Epicuro a Kant e Hegel, Marx e Kierkegaard ... Femminismo moderno e l'antirazzismo emerse da questa lunga tradizione emancipatoria, e sarebbe pura follia lasciare questa nobile tradizione ad osceni populisti e conservatori.
 
E lo stesso vale per molte figure politiche controverse. Sì, Thomas Jefferson aveva schiavi e si oppose alla rivoluzione di Haiti, ma gettò le basi politico-ideologiche per la successiva liberazione dei neri. E sì, nell'invasione delle Americhe, l'Europa occidentale ha causato forse il più grande genocidio nella storia del mondo. Ma il pensiero europeo ha posto le basi politico-ideologiche per noi oggi per vedere l'intera portata di questo orrore. 
E non si tratta solo dell'Europa: sì, mentre il giovane Gandhi ha combattuto in Sudafrica per la parità di diritti per gli indiani, ha ignorato la situazione dei neri. Tuttavia, ha guidato con successo il più grande movimento anticoloniale. 
 
Quindi, mentre dovremmo essere spietatamente critici sul nostro passato (e specialmente sul passato che continua nel nostro presente), non dovremmo soccombere al disprezzo di sé - il rispetto per gli altri basato sul disprezzo di sé è sempre e, per definizione, falso. 
 
Il paradosso è che nelle nostre società, i bianchi che partecipano alle proteste anti-razziste sono principalmente i bianchi della classe medio-alta che godono ipocritamente della propria colpa. Forse questi manifestanti dovrebbero imparare la lezione di Frantz Fanon, che certamente non può essere accusato di non essere abbastanza radicale:“Ogni volta che un uomo ha contribuito alla vittoria della dignità dello spirito, ogni volta che un uomo ha detto di no a un tentativo di soggiogare i suoi simili, ho sentito solidarietà con il suo atto. In nessun modo la mia vocazione di base deve essere attinta dal passato di popoli di colore. /… / La mia pelle nera non è un repository per valori specifici. / ... / Io come uomo di colore non ho il diritto di sperare che nell'uomo bianco ci sarà una cristallizzazione della colpa verso il passato della mia razza. Io come uomo di colore non ho il diritto di cercare modi per placare l'orgoglio del mio ex maestro. Non ho né il diritto né il dovere di chiedere riparazioni per i miei antenati soggiogati. Non esiste una missione nera; non c'è onere bianco. / ... / Chiederò agli uomini bianchi di oggi di rispondere ai mercanti di schiavi del diciassettesimo secolo? Proverò con tutti i mezzi disponibili a far nascere la colpa nelle loro anime? / ... / Non sono schiavo della schiavitù che disumanizza i miei antenati“.
 
L'opposto della colpa (degli uomini bianchi) non è la tolleranza per il loro razzismo politicamente corretto, più famoso dimostrato nel famigerato video di Amy Cooper che è stato girato a Central Park a New York.
 
In una conversazione con l'accademico Russell Sbriglia , mi ha fatto notare che " la parte più strana e stridente del video è che lei dice specificamente - sia al nero stesso prima di chiamare il 911 sia al dispatcher della polizia una volta che è al telefono con loro - che "un uomo afroamericano" sta minacciando la sua vita. È quasi come se, avendo imparato il gergo corretto e politicamente corretto ("afroamericano", non "nero"), quello che sta facendo non potrebbe essere razzista ."
 
Invece di godere perversamente della nostra colpa (e quindi patrocinare le vere vittime), abbiamo bisogno di una solidarietà attiva: colpa e vittimismo ci immobilizzano. Solo tutti noi insieme, trattando noi stessi e gli altri come adulti responsabili, possiamo battere il razzismo e il sessismo.
 
 
Filosofo,  ricercatore senior presso l'Istituto di sociologia e filosofia dell'Università di Lubiana, Global Distinguished Professor di tedesco presso la New York University e direttore internazionale del Birkbeck Institute for the Humanities dell'Università di Londra.