La Domenica della Nonviolenza Numero 236 del 4 ottobre 2009 2. MAESTRI. Alcuni Estratti da "Roma, Due del Mattino. Lettere dal Concilio Vaticano II" di Helder Camara [Dal mensile "Jesus", n. 4, aprile 2008, col titolo "Anticipazioni. Dom Helder Camara. Lettere dal Concilio" e il sommario "Arriva in libreria il volume Roma, due del mattino di Helder Camara, edito da San Paolo, che raccoglie una scelta delle lettere che il grande vescovo brasiliano scrisse a collaboratori e amici durante il Concilio. Di seguito pubblichiamo l'introduzione al volume e una piccola ma significativa selezione delle lettere"] "Il Concilio sara' difficilissimo..." Roma, 13/14 ottobre 1962 Alla cara famiglia del Sao Joaquim (e' il gruppo di amici e collaboratori che si riunivano con dom Helder alla residenza episcopale di Rio de Janeiro, il Palazzo di Sao Joaquim - ndr). Mandare impressioni sulle solennita' del Concilio e' facile. Difficile e', soprattutto nei primi giorni, definire le impressioni sullo spirito del Concilio: le sue tendenze, le sue prospettive, i suoi orientamenti. [...] 1. Il Concilio sara' difficilissimo. Le Sacre Congregazioni credevano che sarebbe stato facile pensare per i vescovi e decidere al posto loro. Succede pero' che, ad esempio, a molti vescovi del mondo intero lo schema della parte teologica sembra parecchio in dissonanza con lo spirito del Concilio cosi' come e' stato annunciato dal Papa. Oggi, quando si e' trattato di eleggere 16 vescovi per ciascuna delle 10 commissioni conciliari, l'episcopato ha dato un primo assaggio del proprio modo di decidere: si e' rifiutato di votare frettolosamente o di accettare l'imposizione di liste. E' stato deciso che le varie conferenze episcopali avrebbero indicato dei nomi e, collegialmente, si sarebbe cercato di giungere a un accordo. Cio' significa che i vescovi sceglieranno i loro rappresentanti. E questo e' solo l'inizio dell'inizio. Probabilmente sara' abbandonato il latino come lingua ufficiale: un gran numero di vescovi non riesce a capirlo, soprattutto quando lo parlano i francesi e i tedeschi... Le battaglie essenziali per la modifica degli schemi verranno in seguito. 2. Mondo sviluppato e mondo sottosviluppato. Cosi' come alle Nazioni Unite, anche al Concilio sono presenti il mondo sviluppato e quello sottosviluppato. L'Asia e l'Africa non sono ancora abbastanza vicine all'America Latina. Ci intenderemo a distanza, nell'attesa di un maggior avvicinamento. In comune abbiamo il desiderio di universalizzare la visione della chiesa e la decisione di evitare che i problemi di continenti cosi' diversi e distanti siano trattati con parametri europei. Il nostro numero e il senso dei nostri interventi provocano forti inquietudini. Solo questo dialogo gia' varrebbe il Concilio. [...] Benedizioni affettuose dal dom * "Cardinal Ottaviani, il suo tempo e' finito" Roma, 31.10.1962 (I periodo del Concilio) Stiamo ancora discutendo il II capitolo dello schema sulla liturgia. Si sono ormai definite due posizioni: quella pastorale (maggioranza assoluta) e la minoranza reazionaria. Il gruppo pastorale, pensando di facilitare il cammino dell'unita', si batte per il mantenimento della possibilita' della comunione sotto le due specie e per l'estensione del diritto di concelebrare. Chiaramente sappiamo bene che Nostro Signore e' tutto sotto qualunque specie. Ma se vedere che ammettiamo i laici alla comunione sotto le due specie puo' facilitare ai protestanti l'avvicinamento, allora desideriamo tutto cio' che, essendo dottrinalmente giusto e capace di aiutare la vita cristiana, renda piu' larga la strada di accesso e faciliti l'incontro. Fra quelli che si allarmano per questa possibilita', non manca chi produca argomenti circa i pericoli di contaminazioni, di malattie o persino sul fatto che un calice sporco di rossetto sarebbe una mancanza di rispetto [...]. Non sanno che, nel caso, la comunione si farebbe con il sacerdote che offre la Santa Ostia dopo averla intinta nel preziosissimo Sangue [...]. La fila interminabile di quelli che vogliono assolutamente parlare (ripetendo quello che ormai e' stato piu' che detto) stanca, e qualche vescovo si irrita. Ma il Santo Padre considera fondamentale - soprattutto pensando agli osservatori non cattolici - la piu' totale liberta' dei Padri conciliari. E ora arriva un episodio narrato unicamente al fine di farvi percepire lo spirito del Concilio. Quindi vi raccomando discrezione e carita'. Il cardinal Ottaviani (Sant'Uffizio) ha preso nuovamente la parola. Se avesse detto: "Padri Conciliari: e' evidente che nel Concilio, oltre allo Spirito Santo che guida noi tutti, ci sono solo il Papa e i Padri Conciliari. E basta. Qui io non sono altro che uno di voi. Sia quindi permesso a un vostro fratello...", vi garantisco che sarebbe stato ascoltato e forse anche seguito. Invece si e' alzato, al solito, come se fosse l'Inquisitore, distribuendo censure, indicando eresie, sollevando allarmi. E' stato ascoltato in un silenzio sepolcrale. All'improvviso il presidente della sessione (il cardinal J. Bernard Alfrink, arcivescovo di Utrecht, Olanda) ha detto: "Reverendissimo Padre. Mi voglia perdonare, ma il suo tempo e' terminato". Lui ha voluto insistere. Il presidente e' stato irremovibile nel togliergli la parola e il plenario ha applaudito vigorosamente. Questo e' lo spirito del Concilio. I Padri sono consapevoli di essere portatori della responsabilita' di chi, in unione con Pietro e sotto la guida dello Spirito Santo, partecipa dell'infallibilita'. [...] Che i santi del cielo e del purgatorio ci assistano! * Una Chiesa povera e serva dei poveri Roma, 7.11.1962 (I periodo del Concilio) Il nostro Concilio non e' anti-niente. Il Papa e i Vescovi lo vogliono aperto e largo, costruttivo, positivo. Chi si e' messo a percorrere altre strade non ha ottenuto il benche' minimo seguito. [...] * Roma, 10.10.63 (nel II periodo del Concilio) Se Dio vorra', alla riunione del Gruppo della Poverta' di domani sottoporro' alla firma dei miei fratelli la seguente petizione da dirigere al Papa: Santo Padre, 1) Le grandi cerimonie nella Basilica di San Pietro hanno sempre, come invitati d'onore, i membri del patriziato romano e il corpo diplomatico. 2) Per una volta, ci concediamo la liberta' filiale di proporre come invitati d'onore alla chiusura della II Sessione del Concilio gli Operai e i Poveri di Roma, in rappresentanza degli Operai e dei Poveri di tutto il mondo. Questa petizione non ha bisogno di giustificazioni con il Vicario di Cristo e vecchio Arcivescovo di Milano. Comprenderete come nessun altro la portata di questo gesto quale simbolo della decisione da parte della Santa Chiesa di essere sempre piu' povera e serva. 3) Se qualche dettaglio della cerimonia corresse il rischio eventuale di non essere ben interpretato dai nostri invitati d'onore, il Santo Padre sara' il primo a far introdurre le opportune modifiche. 4) Tenendo ben presenti i nostri ospiti cosi' speciali, dedicheremo le attenzioni necessarie affinche' si ottenga, come auspichiamo, una loro partecipazione consapevole e fruttuosa agli atti liturgici. Oggi nella mia Veglia aggiornero' il piano triennale per la conquista dei vescovi alla poverta': ve lo mandero' quanto prima. [...] * Marie Therese la diaconessa Roma, 13.10.63 (nel II periodo del Concilio) Oggi, mentre aspettavamo l'arrivo di dom Manuelito (monsignor Larrain), sono arrivati padre Paul Gauthier e Marie Therese, raggianti. Sapevo che lui il 19 agosto aveva scritto al Santo Padre un appello angosciato in favore della Chiesa povera e serva. Senza che si fossero messi d'accordo, nello stesso periodo monsignor Mercier faceva lo stesso dal Sahara. Sapevo che Mercier, durante un'udienza collettiva del Santo Padre a Castel Gandolfo, quando si era presentato come il vescovo del Sahara aveva avuto la sorpresa di sentirsi dire dal Papa: "Ho ricevuto la sua lettera. Benedico con tutto il cuore il lavoro del Gruppo della Poverta'. Lo dica ai suoi amici". Oggi Paul Gauthier e' stato convocato dal cardinal Lercaro. Sua Eminenza gli ha fatto vedere una lettera con cui il Papa gli aveva inoltrato la missiva di Gauthier; accompagnata da una copia di Jesus, l'Eglise et les Pauvres, dal riassunto di tutte le nostre riunioni durante la I Sessione e dalle 4 Circolari inviate fra le due sessioni (compreso il mio "Piano triennale di conquista dei Vescovi alla poverta'"). Il Santo Padre ha affidato al cardinal Lercaro la missione di vigilare affinche' gli schemi del Concilio si imbevano dell'idea di Chiesa Povera e Serva. [...] Mentre conversavo con Paul Gauthier e Marie Therese, e' arrivato mons. McGrath (amico dilettissimo) che aveva accompagnato mons. Queen a prendere degli accordi sugli Usa. Ho detto a Gauthier: "Desideravi tanto incontrare qualcuno della commissione teologica del Concilio: eccolo qui. E ha il vantaggio di essere mio fratello. Puoi parlargli a cuore aperto". I due - Gauthier e Marie Therese - si sono lasciati andare. Solo un assaggio: alla fine del capitolo sui laici, si dice che e' necessario che i laici non si vergognino del Vangelo. Chiedendo scusa di quanto stavano per dire, hanno affermato che non sono i laici a vergognarsi del Vangelo, ma i vescovi. Piu' tardi, McGrath ha commentato: "Sarei disposto a pagare per portare quei due alla Commissione teologica. Solo che il presidente li sbatterebbe fuori" (il card. Ottaviani). Ho chiesto a Marie Therese di confidare a McGrath il suo segreto. Ha esitato un po' (lui fa parte della commissione conciliare di teologia!), ma alla fine glielo ha raccontato. Prima ha ricordato che i vescovi d'Oriente si sono mantenuti piu' prossimi alla Chiesa primitiva. Poi che, dopo aver lavorato 4 anni a Betlemme di Giuda in mezzo ai poveri e agli operai, il vescovo le ha imposto le mani. Ha aggiunto: "Non so se era un sacramento o un sacramentale. Non so se sono ancora laica o sono diventata una diaconessa. Forse potra' dirlo il Concilio. So che ho ricevuto lo Spirito Santo e che questo ricordo mi e' decisivo nei momenti piu' difficili e duri". McGrath era commosso e incantato. Le ha domandato che spiegazioni aveva dato il vescovo. "Ha detto solo che avrebbe fatto come negli Atti degli Apostoli. Sarei partita per una missione difficile, e lui mi imponeva le mani". Vedete quanto e' meraviglioso un Concilio in cui accadono fatti del genere. Vedete perche', in seno a tanta debolezza e tanta mediocrita', Dio risparmia la sua Chiesa e si riconcilia con l'umanita'. [...] * Padre Bevilacqua e la collegialita' Roma, 4.10.1964 (nel III periodo del Concilio) Ieri ero alla libreria dei Paolini. I Padri mi conoscono e sono molto affettuosi con me. Mi tengono da parte il meglio di cio' che esce. Mi suggeriscono libri e riviste. Ieri e' arrivato di corsa a chiamarmi uno di loro: voleva presentarmi "al confessore del Papa". E all'improvviso mi sono trovato davanti padre Bevilacqua. Solo in quel momento ha realizzato che il Bispinho di ieri era l'arcivescovo di Recife: "Che felicita', che gioia! Il Papa le vuole tanto bene. Seguiamo tutte le notizie che la riguardano". E' chiaro che non potevo perdere l'opportunita' che Dio mi dava. L'ho chiamato da parte e gli ho detto: "Per favore, dica al Santo Padre che ho vegliato e pregato tutti i giorni nella Santa Messa per aiutarlo, perche' sento che sta subendo una pressione tremenda e che e' dilacerato". Il vecchietto ha aperto il suo cuore. Era vero. Una pressione tremenda. "Ma io gli dico sempre che vacillare davanti alla Voce di Dio che si manifesta indiscutibilmente nelle votazioni della Basilica e' una tentazione del demonio". Quindi si e' messo a parlare senza sosta della sacramentalita' episcopale, della collegialita' dei vescovi e dei diaconi con un calore e un entusiasmo da ventenne. [...] A un certo punto padre Bevilacqua ha detto: "I vescovi di qui pensavano che dall'America Latina non sarebbe venuto niente di valido per il Concilio. Oggi sono spaventati dai latino-americani. Se dipendesse da me, se la collegialita' funzionasse davvero, mi piacerebbe vedere qualche diocesi italiana affidata a vescovi dell'America Latina". Non gli ho nascosto la mia gioia nel constatare che il Santo Padre aveva come confidente e confessore un uomo del puro lignaggio di Giovanni XXIII. E lui ha concluso: "E' vero. Ma e' importante anche che i vescovi parlino, scrivano al Papa. Perche' Lei, di cui ha tanta stima, non gli scrive?". Ho preso al volo l'opportunita' che Dio mi mandava. Sono rimasto d'accordo che preparero' una lettera che lui stesso si incarichera' di consegnare direttamente nelle mani del Santo Padre. [...] * Paolo VI torna alla Casti connubii Amsterdam, 26/27.11.1965 (IV e ultimo periodo del Concilio) Riservata Quando sono arrivato alla Domus la sera della conferenza alla Doc, dom Eugenio prima e padre Miguel subito dopo al telefono mi hanno dato un grave annuncio: il Santo Padre, dopo aver proibito che il Concilio discutesse il problema della regolazione delle nascite e aver affidato l'argomento a una pontificia commissione di periti, per mezzo del cardinale segretario ha inviato 4 raccomandazioni che, nella pratica, chiudono la questione e ci ancorano alla Casti Connubii, a Pio XI e a Pio XII. Doppia gravita': - di fondo: della cosa in se'. Milioni di famiglie cattoliche, non certo le peggiori, e non per egoismo, ma le migliori, desiderose di poter vivere in pace con la propria coscienza, aspettano quanto meno che il Concilio non chiuda loro le porte. E' evidente che se dipendesse da me e da molti altri Padri conciliari, ci saremmo spinti molto piu' lontano [...]. - di forma: se il Santo Padre, in tutta coscienza e facendo uso della propria autorita', vuole chiudere la questione, e' evidente che lo puo' fare. Cio' che non puo' fare senza calpestare la dichiarazione sulla liberta' religiosa che lui stesso proclamera' fra poco, e' imporre ai Padri conciliari che la pensano in modo completamente diverso da Lui di presentare come decisione del Concilio quella che e' solo una decisione del Papa. Se si tratta di obbedire, noi tutti siamo disposti a farlo, per grazia divina. Ma che il Santo Padre si assuma le sue responsabilita'. E' o no convinto di quello che intende fare? Allora non usi noi come copertura, come scudo. [...] Il pomeriggio e la serata sono stati impiegati per mettere in allerta il Santo Padre. L'Ecumenico ha fatto in modo che tutti i cardinali dotati di capacita' di visione, prestigio e coraggio cercassero il Santo Padre o gli mandassero delle lettere. Ieri, prima della mia partenza (alle 11 dovevo andarmene: l'aereo era alle 12 e 40), abbiamo vissuto la mattinata piu' tenebrosa del Concilio. E' stata aperta la sessione. Dei 40 membri ufficiali della commissione mista, ne erano presenti 37 con diritto di voto (ci sono vescovi che esercitano solo la funzione di periti, compreso lo stesso mons. Colombo). Ho avuto l'impressione che dei 200 periti non mancasse nessuno. Tutti convinti di vivere il momento piu' grave del Concilio. Il cardinal Ottaviani ha protestato contro il fatto che i giornali italiani avessero gia' riferito con precisione l'invio delle 4 raccomandazioni a nome del Santo Padre. Lui stesso, Ottaviani, aveva proibito che la lettera del Santo Padre fosse pubblicata, proprio per evitare di dare l'impressione che il Papa fa pressioni sul Concilio [...]. E' lo stile tipico della curia romana: agisce, senza il coraggio di agire. Agisce, e farisaicamente fa risultare che ufficialmente non ha agito. [...] Cosa succedera'? Lucifero e i suoi Angeli perturberanno il Concilio? Butteranno a perdere il caro Vaticano II? Ho chiesto l'intervento di Dio per intercessione di Papa Giovanni. E in questa veglia piena d'angustia (proprio quando Amsterdam mi apre tante speranze!) mi appello agli Angeli e alla Regina degli Angeli! Che facciano loro cio' che gli uomini non possono fare... Veni, Sancte Spiritus...

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