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Iside Svelata: Una Dea chiave per i misteri degli antichi, la scienza e teologia moderna

di H. P. Blavatsky

 

Iside. In egiziano Issa, la dea vergine-madre; la natura personificata. In egiziano o copto Uasari, il riflesso femminile di Quasar o di Osiride. Lei è la "donna vestita di sole" della terra di Chemi. Iside Latona è l’Iside romana.

 

Latona

Enciclopedia Dantesca (1970)

di Giorgio Padoan

 

Latona è versione latina della greca Leto, Figlia del titano Ceo e di Febe, fu amata da Giove, che la rese gravida.

 

Fu perciò perseguitata accanitamente dalla gelosa e infuriata Giunone, che inviò contro la partoriente il serpente Pitone e proibì alla Terra di offrirle qualsiasi asilo, per quanto piccolo e disagiato. Per sfuggire al mostro, Latona fu costretta a vagare senza posa, finché ottenne ospitalità da Delo, un'isola che errava in balia delle onde e dei venti alla stregua di una grande zattera. Qui ella trovò finalmente pace, e tra una palma e un ulivo (cfr. Met. VI 335) partorì due gemelli, Apollo e Diana, i quali, divenendo poi divinità tra le più potenti, il mito le identificò nel Sole e nella Luna resero illustre la madre, assurta perciò anch'essa all'Olimpo e venerata in particolar modo nei santuari sacri ad Apollo (soprattutto a Tebe e Delo). Il mito vuole che Apollo uccidesse il Pitone e, in segno di gratitudine per l'aiuto dato alla madre, legasse saldamente Delo, rendendo così l'isola finalmente stabile, tra altre due dell'arcipelago delle Cicladi, Micono e Giaro (cfr. Aen. III 74-76).

Latona rimane comunque una divinità minore, frequentemente nominata dai maggiori poeti latini ma quasi esclusivamente per la sua qualità di madre di Apollo e di Diana (onde il Sole e la Luna sono chiamati Latonii: soprattutto Diana, e anche in Dante è citata in modo analogo, in perifrasi astronomiche: la luna è la figlia di Latona, il sole e la luna sono ambedue li figli di Latona. Tuttavia due ampi episodi delle Metamorfosi ovidiane hanno come protagonista Latona, la punizione inflitta a quei Licii che schernirono la dea assetata e furono perciò mutati in rane e la pietrificazione della superba regina di Tebe, Niobe, vinta da immenso dolore: questa, orgogliosa della sua numerosa figliolanza, sette maschi e sette femmine, aveva osato anteporsi a Latona, madre di solo due figli, e addirittura aveva impedito le cerimonie religiose in onore della dea. Apollo e Diana, adirati per l'offesa arrecata alla madre che se n'era con loro lamentata, trafissero con frecce tutti i figli della sacrilega.

Dante ricorda il più famoso dei due episodi ovidiani tra gli esempi di superbia punita scolpiti nel primo girone purgatoriale:

O Nïobè, con che occhi dolenti / vedea io te segnata in su la strada, / tra sette e sette tuoi figliuoli spenti! (Pg XII 37-39). Il poeta inoltre paragona il terremoto, che fa vibrare il monte del Purgatorio ogniqualvolta un'anima si avvia libera verso il cielo, allo scuotimento cui un tempo fu soggetta Delo: Certo non si scoteo sì forte Delo, / pria che Latona in lei facesse 'l nido / a parturir li due occhi del cielo.

È qui da osservare come la comparazione, che svolge funzione unicamente esornativa e poetica, non comporti alcun sovrasenso: laddove Pietro Alighieri adduce una spiegazione  morale della favola, la religione, madre della sapienza e della castità, " firmat omne instabile". In questo caso però Dante sa accostarsi alla lettura dei poemi classici senza soverchie preoccupazioni d'intendimenti allegorici; semmai, è forse ravvisabile traccia d'interpretazione razionalistica del mito antico: il paragone dantesco infatti fa pensare a fenomeno sismico o vulcanico, non a caso proprio di questo parlano alcuni commentatori trecenteschi, più che all'errabondo vagare alla mercè di onde e di venti, benché i testi latini siano al proposito ben chiari: ad esempio, Aen. III 76 "errans"; Met. VI 190-191 "errare", "instabilis"; 333-334 "erratica Delos ... levis insula nabat". Si segnala infine per completezza che una spiegazione raccolta dal Boccaccio, gli sarebbe stata comunicata da Barlaam: voleva che la nascita in Delo di Apollo e di Diana stesse a indicare che dopo il diluvio universale in quell'isola per la prima volta si riuscì a percepire nuovamente la luce del sole e della luna.

 

Ortigia

Mitica figlia del titano Ceo e di Febe, sorella di Latona; per sfuggire all’amore di Zeus si trasformò in quaglia e, gettatasi in mare, fu cambiata nell’isola poi chiamata Delo.

 

 

Diana

E' una dea latina e romana. Diana è gemella di Apollo ed è figlia di Giove e Latona. Spesso questa dea romana si fa corrispondere alla dea Artemide della mitologia greca. Artemide-Diana, dea della caccia, signora delle selve, della verginità, del tiro con l'arco, dei boschi e della Luna, protettrice degli animali selvatici, custode delle fonti e dei torrenti, protettrice delle donne, cui assicurava parti non dolorosi, e dispensatrice di sovranità.
Secondo la leggenda, Diana, giovane vergine abile nella caccia, irascibile quanto vendicativa, era amante della solitudine e nemica dei banchetti; era solita aggirarsi in luoghi isolati. In nome di Amore aveva fatto voto di castità.

 

 

Apollo

Divinità della religione greca, figlio di Zeus e di Leto (Latona). La sfera nella quale esercita la sua sovranità è costituita principalmente dalla musica, dalla medicina, dalla mantica; di qui A. è connesso anche con la sapienza filosofica e religiosa, con l’istituzione delle leggi, con la fondazione di città. Il nome, di origine incerta, è ignoto al pantheon miceneo (13° sec. a.C.) e al posto di esso è invece Paiawon (Peone), che incorpora le qualità sanatrici che saranno poi caratteristiche di Apollo.

 

Niobe

Mitica figlia del re lido Tantalo e sposa del tebano Anfione; poiché, fiera della sua numerosa prole, si vantava di essere superiore a Latona, i suoi figli furono uccisi da Apollo e Artemide, figli della dea. Pur convertita in pietra dal dolore, non cessò di piangere. Il mito ebbe varie versioni, una delle quali distingueva una N. argiva, figlia di Foroneo e della ninfa Teledice, madre di Pelasgo. Più volte N. fu raffigurata nell’episodio della strage dei figli (i Niobidi).

 

Gimnopedie

Feste dell’antica Grecia, celebrate a Sparta in onore di Apollo. Due cori, uno di giovani, l’altro di uomini adulti, danzavano nudi cantando intorno alle statue di Apollo, Artemide e Latona.